Το γυναικείο στήθος ως ερωτογενής ζώνη

Ας μιλήσουμε για το πώς το γυναικείο στήθος μπορεί να ευχαριστήσει την ιδιοκτήτριά του και τον σύντροφό της στην καθημερινή μας ζωή, γεμάτη ανησυχίες και προβλήματα.

Οι ευρωπαϊκές και αφρικανικές κουλτούρες παραδοσιακά θεωρούν το στήθος σημαντικό ερωτικό αντικείμενο. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία, το στήθος είναι σφιχτά δεμένο ώστε να μην τραβούν την προσοχή, και οι Πολυνησιακές Managiya είναι εντελώς αδιάφορες γι' αυτό, πιστεύοντας ότι το στήθος δεν έχει καμία χρησιμότητα εκτός από τη σίτιση των βρεφών. Ποιος έχει δίκιο;

Τα πρωτεύοντα, όπως όλοι θυμούνται, δεν έχουν στήθος, το οποίο δεν επηρεάζει τη γαλουχία. Στις γυναίκες, μόνο μια μικρή ποσότητα αδενικού ιστού εμπλέκεται στη γαλουχία, και αν έμενε μόνο αυτό, το στήθος θα ήταν επίπεδο, σαν του πιθήκου. Όλα τα άλλα είναι λιπώδης ιστός και συνδετικός ιστός που το συνδέει με τα πλευρά. Έτσι, η σύνδεση μεταξύ του μαστού και της αναπαραγωγικής λειτουργίας, της μητρότητας, δεν είναι βιολογικής φύσης, αυτή η ιδέα είναι καρπός της πολιτιστικής ανάπτυξης. Το στήθος είναι ένα μοναδικό αποτέλεσμα της σεξουαλικής επιλογής στη διαδικασία της εξέλιξης, είναι ένα είδος διακόσμησης, αλλά αν στον ζωικό κόσμο το αρσενικό είναι συνήθως πιο φωτεινό, τότε στους ανθρώπους η «ουρά παγωνιού» δίνεται στη γυναίκα.

Η στάση απέναντι στο στήθος μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα είδος δείκτη της «σεξουαλικοποίησης» μιας κοινωνίας. Για παράδειγμα, στην Ινδία, μια χώρα με υψηλή σεξουαλική κουλτούρα, οι μπαγιαδέρες θεωρούσαν το στήθος ως το κύριο εργαλείο αποπλάνησης και διατήρησαν το σχήμα του με τη βοήθεια μιας ειδικής ελαφριάς ξύλινης θήκης διακοσμημένης με χρυσό και πολύτιμους λίθους. Αντίθετα, στην Ευρώπη του Μεσαίωνα, το στήθος ήταν σύμβολο πειρασμού και ήταν κρυμμένο με κάθε δυνατό τρόπο. Η απελευθέρωση της σεξουαλικότητας στην Αναγέννηση καθιστά το «γόνιμο» στήθος αντικείμενο λατρείας. Ακόμα και η αρχαιότητα γνώριζε ένα κούρεμα που ανέβαζε το στήθος προς όφελός της. Η αναγεννησιακή μόδα όχι μόνο το δανείστηκε, αλλά και αποκάλυψε το στήθος όσο το δυνατόν περισσότερο. Το στήθος αποτελεί πηγή έμπνευσης για τους ποιητές, είναι λευκό σαν ελεφαντόδοντο, παρόμοιο με τους λόφους της Αφροδίτης ή δύο καρβέλια ζάχαρης, προεξέχει από το μπούστο σαν δύο ανατέλλοντες ηλιοφάνειες, ανεβαίνει σαν δύο λόγχες κ.λπ. Οι καλλιτέχνες δεν υστερούν - ο Τιτσιάνο, ο Ραφαήλ, ο Ρούμπενς, ο Ρέμπραντ ζωγραφίζουν διάσημες γυναίκες της εποχής με γυμνά στήθη (συχνά με τη μορφή της Μαντόνα που θηλάζει ένα μωρό, καθώς οι άνδρες προτιμούν ώριμα, ανεπτυγμένα στήθη). Τον 15ο και 16ο αιώνα, χτίστηκαν πολλά σιντριβάνια με τη μορφή μιας γυναίκας, από τα στήθη της οποίας πιτσιλίζει νερό, και στις αργίες - κρασί. Οι κυρίες στηρίζουν το στήθος τους με ένα μπούστο γεμισμένο με βαμβάκι, διακοσμούν τις θηλές τους με δαχτυλίδια και ειδικά καπέλα, συνδέουν το στήθος τους με χρυσές αλυσίδες κρεμασμένες με σταυρούς και κοσμήματα. Η Μαρία των Μεδίκων εφηύρε ένα στυλ ενδυμασίας στο οποίο δύο στρογγυλά κοψίματα έγιναν στα πλάγια στην κορυφή, έτσι ώστε το στήθος σχεδόν να ξεπηδάει από αυτά. Στη Βενετία, όπου ήταν συνηθισμένο για μια κυρία να κρύβει το πρόσωπό της στο δρόμο κάτω από μια μάσκα ή πέπλο, το στήθος ήταν ασφαλές σε έκθεση.

Η μόδα του 18ου αιώνα, χωρίς να χάσει το ενδιαφέρον για το στήθος, το τροποποιεί σημαντικά. Τώρα δεν είναι το θρεπτικό μητρικό στήθος, αλλά μια προτομή που χρησιμεύει αποκλειστικά για την ηδονή. Τόσο στην καλή λογοτεχνία όσο και στη ζωγραφική θα βρούμε αμέτρητες εικόνες του στήθους, αλλά όχι γυμνού, αλλά γυμνού, και αυτή η διαφορά είναι σημαντική. Ακόμα και το σεβαστό στήθος παρουσιάστηκε - η Μαρία Αντουανέτα αναγνωρίστηκε ως η νικήτρια σε αυτήν την υποψηφιότητα, μετά την οποία το Petit Trianon διακοσμήθηκε με ένα μπολ με φρούτα που αναπαρήγαγε το σχήμα του στήθους της. Οφείλουμε την εφεύρεση του τεχνητού στήθους στον 18ο αιώνα - ήταν φτιαγμένο από κερί και στη συνέχεια από δέρμα χρώματος σάρκας με βαμμένες φλέβες. Με τη βοήθεια ενός ειδικού ελατηρίου, μπορούσε, "ανεβαίνοντας και κατεβαίνοντας, να αποκαλύψει τη μυστική φωτιά που το καίει".

Τον 19ο αιώνα, σύμφωνα με τις αλλαγές στις απόψεις για τη σεξουαλικότητα, το στήθος άρχισε να θεωρείται σύμβολο της μητρότητας, της συνέχισης της ζωής, η οποία, φυσικά, προϋποθέτει τη λαμπρότητά της. Η εποχή της παρακμής έβαλε τέλος σε όλες τις πλήρεις και ανεπτυγμένες μορφές, αλλά δεν ήταν δυνατό να κρυφτεί εντελώς το στήθος, καθώς την ίδια εποχή οι κυρίες άρχισαν να ασχολούνται με τον αθλητισμό, να φορούν στενά πουλόβερ που τόνιζαν όχι μόνο το σχήμα του στήθους, αλλά και κάθε του κούραση. Επιπλέον, οι συντηρητικοί άνδρες δεν επρόκειτο καθόλου να εγκαταλείψουν τις παλιές τους προτιμήσεις, και οι γυναίκες που ήθελαν να τους ευχαριστήσουν άρχισαν να υποστηρίζουν τη βιομηχανία μέσων για την επίτευξη του «ιδανικού στήθους», «όμορφων, πλούσιων μορφών» κ.λπ. με τα πορτοφόλια τους. Οι αρχές του 20ού αιώνα σηματοδοτούνται από την άνθηση της παραγωγής των pillules orientales - «ανατολικών χαπιών», αλοιφών και πνευματικών συσκευών για μασάζ σε πλαδαρά στήθη. Ωστόσο, όπως σημείωσε ο ιστορικός, «μόνο το πορτοφόλι του εμπόρου αποκτά ελαστικό σχήμα χάρη σε τέτοια μέσα».

Η εποχή μας έχει ήδη φέρει μια καινοτομία στον αγώνα για το στήθος - ενέσεις σιλικόνης στους μαστικούς αδένες. Αλλά αυτή η μέθοδος προκάλεσε διάφορες επιπλοκές και τώρα, κατά κανόνα, χρησιμοποιείται η εμφύτευση μαλακών λεπτών πλαστικών τμημάτων γεμισμένων με silica gel στο στήθος. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας επέμβασης, το στήθος αυξάνεται σε μέγεθος, διατηρώντας την ελαστικότητα και το φυσικό του σχήμα. Ωστόσο, τόσο με την ανύψωση όσο και με την εισαγωγή εμφυτευμάτων, η αντανακλαστική ανταπόκριση του μαστού μπορεί να επηρεαστεί.

Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτή η ανταπόκριση δεν εξαρτάται από το μέγεθος. Πρώτον, το στήθος δεν αποτελεί ερωτογενή ζώνη για όλες τις γυναίκες και, δεύτερον, η ικανότητα διέγερσης από τη διέγερση του στήθους είναι εγγενής τόσο στις γυναίκες με επίπεδο στήθος όσο και σε εκείνες που φορούν σουτιέν DD. Ταυτόχρονα, χαϊδεύοντας το στήθος και τις θηλές με τα δάχτυλα, τις βλεφαρίδες ή την κεφαλή του πέους, γλείφοντάς τες και δαγκώνοντάς τες, μπορείτε να επιτύχετε έναν οργασμό όχι λιγότερο έντονο από ό,τι με την κανονική συνουσία. Επιπλέον, στην Ινδία είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό (με την ονομασία "narvasadat"), και πρόσφατα, χάρη σε διάφορα εγχειρίδια, η ενδομακτική συνουσία - η σεξουαλική επαφή μεταξύ των μαστών - έχει γίνει γνωστή στη χώρα μας. Οι Ινδουιστές πίστευαν ότι αυτή η μέθοδος ήταν καλή μετά από έναν χωρισμό αρκετών ημερών, εάν οι εραστές ήθελαν να αποφύγουν τη σύλληψη. Υποτίθεται ότι πρώτα εκσπερματιζόταν ένα μέρος του εκσπερματώματος που περιείχε ώριμο σπόρο και στη συνέχεια - σπόρος ανεπαρκούς ωριμότητας, επομένως ασφαλέστερος. Κατά τη διάρκεια της ενδομαστικής συνουσίας, ταυτόχρονα με τη διέγερση του μαστού, η σύντροφος μπορεί να κάνει μασάζ στην κλειτορίδα με το χέρι ή το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού της, κάτι που θα ενισχύσει μόνο τις ευχάριστες αισθήσεις και την ένταση του οργασμού.

Σημειώστε ότι αν και η λεγόμενη «στύση θηλής» είναι ένα από τα αντικειμενικά σημάδια οργασμού στις περισσότερες γυναίκες, δεν θα πρέπει να θεωρείται υποχρεωτικό σημάδι διέγερσης. Είναι επίσης χρήσιμο για τον σύντροφο να γνωρίζει ότι σε ορισμένες γυναίκες το ένα στήθος είναι μια ισχυρότερη ερωτογενής ζώνη και ότι σε πολλές γυναίκες στο τέλος του κύκλου, όταν το στήθος πρήζεται και πονάει συχνά, η θηλή γίνεται ιδιαίτερα ευαίσθητη, επομένως είναι καλύτερο να τη διεγείρετε με τη γλώσσα και με μεγάλη προσοχή.

Επιπλέον, μια γυναίκα χρειάζεται στήθος όχι μόνο για τη γαλουχία και τη σεξουαλική ευχαρίστηση, αλλά και για κάθε είδους κοινωνικά σημαντικές πράξεις και επιτεύγματα, για τα οποία ο Νεκράσοφ είπε κάποτε υπέροχα: «Θα αντέξει τα πάντα, και με το πλατύ, καθαρό στήθος της θα ανοίξει το δρόμο για τον εαυτό της».

[ 1 ]