Σύνδρομο της Ιερουσαλήμ

Το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ είναι μια σπάνια ψυχική ασθένεια που χαρακτηρίζεται από παθολογικά συμπτώματα που βασίζονται σε θρησκευτικά θέματα, συνοδευόμενα από ψύχωση ή παραληρητικές ιδέες. Η ασθένεια περιγράφηκε κλινικά για πρώτη φορά από τον Hermann Heinz, έναν Ισραηλινό ειδικό στην ψυχολογία, το 1930. Ωστόσο, τα πρώτα σημάδια του συνδρόμου περιγράφηκαν από τον ταξιδιώτη Felix Faber κατά τον Μεσαίωνα. Επιπλέον, πολλά κρούσματα του συνδρόμου καταγράφηκαν μεταξύ τουριστών τον 19ο αιώνα.

[ 1 ], [ 2 ]

Επιδημιολογία

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, αυτό το νοσοκομείο δέχεται σχεδόν 60 άτομα ετησίως και υπάρχουν φορές που η κλινική δεν έχει διαθέσιμες κλίνες.

Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες υπόκεινται σε θρησκευτικό παραλήρημα. Οι πρώτοι ταυτίζονται με τον Ιησού Χριστό, οι δεύτεροι με τη σύντροφό του, την Παναγία.

Τα στατιστικά στοιχεία βασίζονται μόνο σε ασθενείς που συμπεριφέρθηκαν επιθετικά σε δημόσιους χώρους. Οι γιατροί πιστεύουν ότι υπάρχουν πολύ περισσότεροι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους μεσσίες, αλλά η συμπεριφορά τους δεν απειλεί τους άλλους και δεν τοποθετούνται σε ειδικά ιδρύματα.

Αιτίες του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ

Πολλοί τουρίστες μπορεί να είναι ευάλωτοι στο σύνδρομο. Ωστόσο, όπως έχουν δείξει μελέτες, ορισμένοι από τους προσκυνητές που ήρθαν να συναντήσουν το ιερό είχαν ήδη αντιμετωπίσει ψυχικά προβλήματα στο παρελθόν. Περίπου το 90% αυτών των ανθρώπων εντοπίστηκε και μόνο το 10% δεν είχε τέτοια προβλήματα.

[ 3 ], [ 4 ]

Συμπτώματα του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ

Μερικοί προσκυνητές και τουρίστες με καλή ψυχική οργάνωση βίωσαν εξαιρετική ευχαρίστηση όταν συναντούσαν τη Γη της Επαγγελίας. Ένα άτομο, ενώ εξέταζε τα αξιοθέατα, πλήρως εμποτισμένο με το ιερό, βίωνε το ακραίο στάδιο της ηδονής. Το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ εκφράζεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι αυτοανακηρύσσονται μεσσίες και προφήτες, τους οποίους ανώτερες δυνάμεις έστειλαν στη Γη για να εκτελέσουν ειδικά καθήκοντα. Ταυτόχρονα, συμβαίνει μια επίδειξη συγκεκριμένης συμπεριφοράς.

Στο Ισραήλ έχει δημιουργηθεί ένα νοσοκομείο για να δέχεται τέτοιους ασθενείς. Αυτοί γίνονται θύματα της ίδιας τους της υπερευαισθησίας.

Γενικά, τα συμπτώματα αυτής της παθολογίας εντοπίζονται σε άτομα βαθιάς πίστης, για τα οποία η συνάντηση με την πόλη των ονείρων, όπου έλαβαν χώρα βιβλικά γεγονότα, ήταν ιδιαίτερα σημαντική και πολυαναμενόμενη.

Επιδείνωση μπορεί να συμβεί εάν ο ταξιδιώτης είναι πολύ υπερδιεγερμένος. Φτάνοντας στο Ισραήλ, ένα τέτοιο άτομο μπορεί να γίνει αιχμάλωτο θρησκευτικής έκστασης. Ένα τέτοιο άτομο, που φτάνει ως μέλος μιας εκδρομικής ομάδας, δεν έχει καμία επιθυμία να έρθει σε επαφή με άλλους ανθρώπους και προσπαθεί να μείνει μόνο του.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της θρησκευτικής εμμονής είναι η απώλεια της όρεξης και του ύπνου. Το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ έγινε γνωστό όταν οι ταξιδιώτες πραγματοποιούσαν τελετουργικά λουσίματα με αλλαγή σε ειδικά ρούχα. Στη συνέχεια, επιστρέφοντας στα δωμάτιά τους, συχνά τυλίγονταν σε σεντόνια και άρχιζαν να «κηρύττουν».

Αυτή η κατάσταση δεν διαρκεί πολύ και μετά από λίγες μέρες, οι άνθρωποι δεν μπορούν να θυμηθούν τι τους συνέβη. Φυσικά, ο ασθενής ντρέπεται και ντρέπεται για τη συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης της αποστολής του. Τα πρώτα σημάδια

Τα πρώτα συμπτώματα του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ μπορεί να είναι πολύ ποικίλα. Περιγράφεται μια περίπτωση όπου ένας Αμερικανός τουρίστας αποφάσισε ότι ήταν ο Σαμψών. Ο βιβλικός ήρωας, λόγω της υπεράνθρωπης δύναμής του, ονομάστηκε έξαλλος. Σύμφωνα με τον βιβλικό θρύλο, ο Σαμψών νίκησε ένα ισχυρό λιοντάρι σκίζοντας τα τεράστια σαγόνια του. Μπορούσε να νικήσει έναν τεράστιο αριθμό εχθρών χωρίς όπλα.

Ένας τουρίστας που αυτοαποκαλούνταν Σαμψών αποφάσισε ότι του είχε δοθεί η ίδια δύναμη. Ως μορφή εκπαίδευσης, αποφάσισε να αφαιρέσει αρκετές πέτρες από το Δυτικό Τείχος, πιστεύοντας ότι δεν είχαν τοποθετηθεί σωστά.

Ως αποτέλεσμα, ο απατεώνας μεταφέρθηκε σε εξειδικευμένη κλινική. Στη συνέχεια, συμπεριφέρθηκε βίαια σε ψυχιατρική κλινική, οι γιατροί κατέβαλαν πολλές προσπάθειες για να τον ηρεμήσουν και να τον θεραπεύσουν. Χάρη στην επαρκή θεραπεία, ο ασθενής ανάρρωσε πλήρως και επέστρεψε στο σπίτι.

Τα κύρια συμπτώματα του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ περιλαμβάνουν:

• απομόνωση από τους ανθρώπους, η επιθυμία να επισκέπτονται μόνοι τους ιερά.
• δημιουργία ιερών ενδυμάτων με τύλιγμα με λευκά υφάσματα·
• αποχή από τον ύπνο και το φαγητό;
• ταύτιση με χαρακτήρες από βιβλικές ιστορίες·
• αποπροσωποποίηση;
• παραληρητικές ιδέες που σχετίζονται με θρησκευτικές ιδέες·
• διέγερση, υπερκινησία;
• κρίσεις μεγαλομανίας
• ελάχιστο συναίσθημα·
• κρίσεις υστερίας.
• αποπραγματοποίηση;
• δυνατά κηρύγματα.

Ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι ο συνδυασμός της σχιζοφρένειας σε διάφορες μορφές με υστερική προσωπικότητα και θρησκευτική στάση.

Εκτός από το παραλήρημα, όσοι έπασχαν από σχιζοειδείς καταστάσεις παρουσίαζαν παραισθήσεις διαφόρων ειδών· τα υστερικά πρόσωπα εμφάνιζαν αφωνία με επιληπτικές κρίσεις και μειωμένη κινητική δραστηριότητα.

Ο μεγαλύτερος αριθμός τέτοιων περιπτώσεων συμβαίνει στο Δυτικό Τείχος, όπου μπορεί κανείς να δει, εκτός από τους πιστούς να προσεύχονται, ανθρώπους να κάνουν υστερία.

Έντυπα

Η συμπεριφορά των ανθρώπων που πάσχουν από το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ είναι προκλητική, καταδεικνύοντας στους άλλους τη θεϊκή τους καταγωγή. Βαδίζουν μεγαλοπρεπώς προς τον τόπο ανάγνωσης κηρυγμάτων και προσευχών.

Το Κράτος του Ισραήλ επισκέπτονται άτομα διαφόρων θρησκειών, ιδιαίτερα χριστιανών και εβραίων. Οι ειδικοί διακρίνουν τρεις τύπους του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ:

• ψυχωτικός/ή
• προνοσηρότητα;
• διακεκριμένος.

Οι εκπρόσωποι του πρώτου τύπου πάσχουν από ψυχιατρικές διαταραχές. Τέτοια άτομα συχνά έχουν ιστορικό ψυχοπαθολογίας με ξεσπάσματα θρησκευτικών παραληρημάτων και μανίας.

Ο δεύτερος τύπος είναι άνθρωποι που επισκέφθηκαν την Ιερουσαλήμ με πίστη στη θαυματουργή δύναμη και τη δεύτερη παρουσία του Χριστού. Μπορεί να υποφέρουν από πονοκεφάλους, ζάλη, ναυτία, έμετο, ψυχική διέγερση. Η συμπεριφορά τους είναι εκδηλωτική, αλλά δεν φέρει σωματική επιθετικότητα. Βρίσκονται σε οριακή κατάσταση - δεν είναι επικίνδυνοι, αλλά δεν ενεργούν αρκετά επαρκώς. Έχοντας φτιάξει μια τήβεννο από ένα λευκό σεντόνι, βαδίζουν μεγαλοπρεπώς σε ιερούς τόπους για να εκφωνήσουν ένα κήρυγμα. Οι οδηγοί, οι εργαζόμενοι στο ξενοδοχείο, η αστυνομία δεν πρέπει να φοβούνται και να εμπλέκουν ψυχιάτρους - αυτοί οι άνθρωποι είναι ασφαλείς.

Ο τρίτος τύπος είναι απολύτως υγιείς άνθρωποι χωρίς ψυχοπαθολογίες. Ωστόσο, η ίδια η παρουσία στην ιερή γη τους προκαλεί άγχος, υπερδιέγερση. Οι τουρίστες πέφτουν σε κατάσταση ύπνωσης και αρχίζουν να τραγουδούν τραγούδια και να διαβάζουν στίχους από τη Βίβλο.

Το τελευταίο στάδιο του πυρετού της Ιερουσαλήμ είναι το πιο συνηθισμένο και περνάει γρήγορα μετά την επιστροφή στο σπίτι.

Διαγνωστικά του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ

Το σύνδρομο μπορεί να προσδιοριστεί με βάση την κλινική εικόνα και τα συμπτώματα που αναφέρονται παραπάνω.

[ 5 ]

Θεραπεία του συνδρόμου της Ιερουσαλήμ

Το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ αντιμετωπίζεται με αντιψυχωσικά φάρμακα, η χρήση των οποίων διακόπτεται μετά την εξαφάνιση των περιγραφόμενων συμπτωμάτων. Ωστόσο, είναι σημαντικό να διακρίνεται το σύνδρομο από την εμφάνιση άλλων ψυχικών ασθενειών, οι οποίες απαιτούν μακροχρόνια θεραπεία συντήρησης.

Πρώτα απ 'όλα, ο ασθενής πρέπει να εγκαταλείψει τον τόπο όπου βίωσε τον πυρετό της Ιερουσαλήμ. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να ανακουφίσουμε την ψυχοσωματική ένταση. Αυτό είναι απαραίτητο για τη μείωση του συναισθηματικού στρες και την αύξηση της κινητοποίησης των εσωτερικών ανθρώπινων πόρων.

Εάν το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ είναι σοβαρό, ο ασθενής χρειάζεται νοσοκομειακή περίθαλψη σε ψυχιατρικό νοσοκομείο.

Για την αντιμετώπιση οξέων αντιδράσεων στρες, οι ειδικοί χρησιμοποιούν νευροληπτικά φάρμακα διαφορετικών ομάδων, η δράση των οποίων στοχεύει στην παρεμπόδιση του αισθήματος άγχους και φόβου, της ψυχοκινητικής υπερδιέγερσης. Τα φάρμακα χλωροπρομαζίνης ή αλοπεριδόλης συνταγογραφούνται ως ενδομυϊκές ενέσεις. Εάν η ψυχική κατάσταση δεν είναι τόσο σοβαρή, στον ασθενή μπορεί να χορηγηθούν ηρεμιστικά, όπως διαζεπάμη, χλωροδιαζεποξείδιο.

Η περαιτέρω θεραπεία εξαρτάται από την κατάσταση του ασθενούς. Εάν ο ασθενής έχει υστερικές κρίσεις, παραισθήσεις, παραληρητικές φαντασιώσεις, λήθαργο, τα νευροληπτικά χορηγούνται ενδοφλεβίως χρησιμοποιώντας σταγονόμετρα.

Η θεραπεία τέτοιων αντιδράσεων δεν πρέπει να περιορίζεται στην απλή ανακούφιση της κρίσης. Ένα άτομο με σύνδρομο Ιερουσαλήμ χρειάζεται τόσο γενική ενδυνάμωση όσο και θεραπεία αποκατάστασης.

Είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί ψυχολογική διόρθωση για την ανακούφιση της αντιδραστικής ψύχωσης στην οξεία φάση. Οι γιατροί επηρεάζουν τον ασθενή μέσω υποδείξεων και πειθούς. Τεχνικές όπως η γνωστική και η ορθολογική ψυχοθεραπεία έχουν αποδειχθεί αποτελεσματικές. Διατυπώνουν με λόγια και επεξεργάζονται αναμνήσεις που είναι τραυματικές για τον ασθενή. Αυτό βοηθά στη μείωση της συναισθηματικής έντασης και στη δομή της συναισθηματικής κατάστασης, ενώ παράλληλα επιβάλλει την σκόπιμη δραστηριότητα του ασθενούς.

Πρόληψη

Δεν υπάρχουν ειδικές προληπτικές συστάσεις. Κανείς δεν είναι απόλυτα σίγουρος ότι, έχοντας επισκεφτεί τέτοιους ιερούς τόπους, το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ δεν θα του συμβεί. Πριν και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, είναι απαραίτητο να παραμείνει κανείς ήρεμος, να είναι θετικός, να μην πέσει σε υστερία, άτομα που είναι επιρρεπή σε υπερδιέγερση μπορούν να πάρουν ηρεμιστικά.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ], [ 9 ]

Πρόβλεψη

Η πρόγνωση για το σύνδρομο της Ιερουσαλήμ είναι ευνοϊκή στις περισσότερες περιπτώσεις.